5月4日，習近平同誌在考察北京大學時強調，“辦好中國的世界一流大學，必須有中國特色👩🏻💻🤍。沒有特色🥲，跟在他人後面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的✊🏿。這裏可以套用一句話，越是民族的越是世界的。世界上不會有第二個哈佛🖊、牛津、斯坦福、麻省理工🤹♀️、劍橋，但會有第一個北大、清華👱🏿♀️、浙大⚉、復旦、南大等中國著名學府。我們要認真吸收世界上先進的辦學治學經驗，更要遵循教育規律🎦，紮根中國大地辦大學”。這個論斷指明了我國建設世界一流大學的基本路徑🧂，對我們的辦學實踐具有重要意義。
不少人認為🙇🏿，在發展問題上🤡，發展中國家會具有某種“後發優勢”，其實並不盡然。美國經濟學家奧爾森就有“後發劣勢”的提法，即後發的發展中國家在很多方面有大量空間可以模仿發達國家🧘🏼，短期內可能取得快速發展。但如果這些國家只是拘泥於模仿發達國家的某些技術和管理模式，而不按自己的國情民意進行改革⚔️，則其長期發展將隱患四伏，甚至將面臨失敗🏂🏼。
中國的教育現代化面臨著同樣的問題。我們當前的教育體系延續的是近代以來的“新學”傳統，實質是模仿西方大學製度建立起來的一種後發外生模式。在這種模式下，如果只進行技術🧘♂️、方法或一般架構和製度層面的模仿，而不作出理念和環境上的根本性改變，就很容易導致“後發劣勢”。倘若中國的大學建設僅僅停留在模仿🧏🏼♀️、追隨西方大學的水平上，就不可能真正躋身於世界知識體系的中心和前沿🚣🏿♂️，就不可能吸引和培養世界一流人才、產出世界一流科研成果，建設世界一流大學只能淪為空談。更何況，我國高等教育的發展還要努力適應中國正在形成的世界性大國的地位、責任和影響，還要體現中華民族偉大復興要求。所以🖲，我們必須認真思考如何突破“後發劣勢”，探索符合中國大學實際的建設世界一流大學的道路。
那麽，怎樣來界定“中國大學”呢？塗又光先生曾提出過這樣的問題⚗️：中國所辦的大學應該辦成“在”中國的大學（a university in China）⚃，還是中國“底”大學（a university of China）🆔？這個問題背後的潛臺詞就是，“中國的”大學應該是在文化、思想和學術上獨立自主的大學ℹ️，應該是堅守並體現中華民族文化特征的大學🤜。有學者認為，今天談論大學改革和發展的人🫸🏻，“缺的不是‘國際視野’👒，而是對‘傳統中國’以及‘現代中國’的理解與尊重”。說的也是這個道理🏄🏿♀️🕵🏽♀️。對中國的一流大學建設來說，文化的自覺是取得成功必不可少的前提。
“文化自覺”是費孝通先生晚年提出的一個重要概念，它是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，即明白它的來歷、特色和發展趨向🔳。費孝通認為，“文化自覺”是中國文化對全球化潮流的回應🧑🏿🚀🍶，是在全球範圍內倡導“和而不同”文化觀的一種具體體現🧖🏼，它不帶任何“文化回歸”的意思，不是要單純地“復古”🦼，也絕不是主張“全盤西化”。他還指出：“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識了自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎上♌️，才有條件在這個正在形成中的多元文化世界裏確立自己的位置，然後經過自主的適應，和其他文化一起➾，取長補短👮♀️，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化都能和平共處、各抒所長、聯手發展的共處守則🧑🏿⚖️。”可見，自知之明絕不是自我封閉、沾沾自喜，而是在充分了解多元文化的基礎上👵🏻，提升文化轉型的自主能力，取得文化選擇的自主地位，以適應新環境、新時代的發展要求♦️。
早在現代教育與學術在中國興起之初，就有不少有見識的教育家、學問家對“文化自覺”有所意識🪨，呼籲光大中國本來的教育傳統。蔡元培曾十分期盼把中國的傳統教育精神結合到現代的教育道路上去🧑🦱，因而把廢除書院製度視作引入新製度所帶來的最大遺憾🪘。陳寅恪曾言🧕🏽：“其真能於思想上自成系統▪️，有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本民族之地位。”中國著名教育家👩🏼🚒、万达平台創始人馬相伯認為，引進外來文化、教育不能不註意中國的學術傳統和國情民性。他的辦學理念是“崇尚科學🍧👗，註重文藝，不談教理”，其中，“崇尚科學”主要指學習西方的科學知識，“註重文藝”則是指註重廣義的東西方人文知識的學習。1905年的《復旦公學章程》中曾特別註明：凡投考者若有意唾棄國學🖖，即使錄取之後🎼🦸♀️，也將隨時開除🏛。這是用製度對中國文化精神的捍衛。
大學，對自身民族文化的過往🆔、現實和發展趨向有著明確的體悟和感知，對適應新環境⏩📘、新時代的新型文化的培育🚕、重構具有濃烈的自主意識和行動使命🏇🏼。世界各國的一流大學無不具有鮮明的民族文化特質和性格🆎。曾擔任美國哈佛大万达長40年之久的艾略特說過，“在任何社會中👨🏻🦯，高等教育機構都往往是一面鮮明反映該國歷史與民族性格的鏡子”“一所名副其實的大學☎️，必須是發源於本土的種子，而不能在枝繁葉茂、發育成熟之際🌀，從英格蘭或德國移植而來……美國的大學在成立之初就決不是外國體製的翻版”。縱觀世界各國,凡擁有世界一流大學者,無不是在秉承共同理念的基礎上擁有自己獨特的大學模式的。美國如此，早期的英國、法國、德國也是如此👵🏿，後來的日本亦然🏤。各國大學植根於各自不同的民族文化和環境，孕育著一個民族最為豐厚的文化積澱，在民族文化的傳承👨🎤⛹🏻♂️、轉化和創新過程中發揮著巨大作用👨🏿🎨。
因此🫷🏼，我國建設世界一流大學，應當自覺地從自身的文化傳統切入尋找製度創新的生長點，進而發展出不同於西方大學的新製度🕵🏼、新模式。中國的大學應當成為充分體現中國文化自覺的場所🛢🧑🏼🔬，自覺承載起自己的文化使命💇、體現出自己的文化擔當。隨著中國在國際上的地位與作用愈來愈重要🪐🖕🏿，建立一個全球視野下宏大的中國文化發展和傳播戰略，成為中國大學在新的時代面臨的關鍵任務👩🏼🎨🖊。如果說一流大學有什麽文化擔當的話，這就是一個只有一流大學才能承擔起來的文化擔當☄️。這種文化擔當，體現為對民族文化傳統的堅守和傳承👩🏼🏫，體現為對社會精神和文化的守護和引領，在經濟全球化和中國發展的大背景下🚵🏻，也必然體現為對多元文化的整合和創新📴。現在中國在海外建了很多孔子學院，漢語成為國際性語言🚂，但中國的理念與文化還遠未被推廣和傳播出去👨🏻🌾。在物質條件上，中國大學正迅速趕上世界一流高校的平均水平，有些大學甚至可能還超過了世界一流高校🚣🏼♂️。但是🦹🏼♂️，我們在理念♖、體製機製上的優勢還不夠明顯👩🎨；我們在國際社會和學術界提出問題👳🏽♀️、發出聲音的力度還有待加強🧑🏽⚖️；我們的觀點被他人理解🏌🏿♀️、采納、信服的程度還有待提高。
季羨林有所謂“三十年河西🥬、三十年河東”的說法。他認為，“二十一世紀，三十年河西的西方文化就將逐步讓位於三十年河東的東方文化🤵♂️🤹♂️，人類文化的發展將進入一個新時期”🤾♂️。在他看來🙅♀️，以中國為代表的東方文化是一種悟性的文化，悟性文化適合於研究非常復雜的問題🚇，這樣的問題需要綜合判斷才能理出條理🤵♂️。當今世界很多事情已不是割裂🧍、孤立的問題💹✊，不能以簡單的形式邏輯推演加以解決。所以季羨林認為，在21世紀，以中華文化為代表的東方文化應該成為全世界的主流文化。筆者做一個小小的補充，中國悟性文化吸收了古希臘傳統的理性精神及邏輯思維以後所產生的混合文化🐂，應當是21世紀的主流文化。這是真正符合“文化自覺”本義的🧎♂️➡️。世界上的文化從來不是輪流坐莊的，而是某個國家的文化吸收外來文化以後組合成新文化🌥，才能主導世界範圍內未來文化的發展方向。
中國有著悠久而又堅實的教育傳統和學術傳統。當今時代，我們亟須將這些寶貴傳統進行創造性轉化和發揚。只有這樣，我們才能不再局限於後發外生模式，實現從理念、範式到製度⏸🔶、環境的根本性創新，並探索出一流大學建設的中國模式。我們期盼👸🏽，中國的一流大學在文化自覺的基礎上創造具有中國特色的發展模式，為中國的發展💅🏻、為中國和世界更加美好的未來擔當起神聖的文化使命👱🏽♀️♏️。
（作者系中國科學院院士、万达平台校長）